Il y a un seul Dieu, et il a créé l'univers.
Il nous a créé à son image, mâles et femelles, capables d'aimer, de raisonner, de choisir librement.
Il nous a créé pour étendre le cercle d'amour parfait dont il fait partie, pour qu'il nous aime et pour que nous l'aimions.
Mais Satan nous a menti et nous avons choisi de pêcher contre Dieu, de nous rebeller, de lui désobéir.
En conséquence, nous sommes séparés de Dieu, physiquement, d'où la souffrance, et spirituellement, d'où notre tendance à faire le mal. C'est comme une maladie génétique héréditaire.
Il nous avait confié la création, nous avons entrainé la terre dans notre déchéance, et nous continuons aujourd'hui.
A présent nous pensons tous que nous sommes nos propres dieux, décidant de ce qui est bien ou mal, et vivant notre vie selon nos propres normes.
Alors Dieu est venu, par amour, intervenir dans l'Histoire humaine : c'est Jésus, entièrement homme et entièrement Dieu.
Il est né d'une vierge, et a vécu une vie parfaite, respectant toujours la volonté de Dieu et lui faisant confiance, bien qu'il ait été tenté de ne pas le faire.
Étant séparés de Dieu, nous nous sommes rendus coupables de nombreux crimes contre lui, contre sa création, et contre nous-mêmes. Et ces crimes méritent une punition, vers laquelle cette maladie qui nous pousse à faire le mal nous amène: la mort.
C'est pourquoi Jésus est allé mourir sur la croix, se substituant à nous, tout comme les premiers humains, en se rebellant, s'étaient substitué à Dieu.
Ainsi il a volontairement pris sur lui la punition pour les pêchés, les crimes commis par ceux qui auraient suffisamment confiance en lui pour lui remettre leur vie. Ainsi il nous offre un remède à la maladie qui nous afflige.
Par sa mort, Jésus a racheté tous les humains qui voudront bien avoir foi en lui.
Puis son cadavre a été placé dans une tombe, et il est resté enterré pendant 3 jours. Le 3e jour, un Dimanche (d'où le culte chrétien ce jour-là), il est ressuscité, victorieux du pêché, de Satan, de la mort, de l'Enfer.
Et il nous a envoyés avec le Saint-Esprit comme compagnon de route et témoin, en tant que missionnaires dans le monde, pour annoncer la bonne nouvelle : qu'il y a une solution au problème du mal, et que cette solution c'est lui.
Enfin, Jésus est monté au ciel, et il est encore vivant aujourd'hui. Il appelle le monde entier à se repentir du mal, à avoir foi en lui afin d'être pardonné et de vivre une vie transformée, selon sa volonté.
Il reviendra pour juger les vivants et les morts : ceux qui auront cru en lui vivront éternellement dans son Royaume des Cieux, et ceux qui n'auront pas eu foi en lui souffriront d'être séparés de lui, dans les tourments éternels de l'Enfer.
C'est ce que dit la Bible.
29 octobre 2010
26 octobre 2010
Superstition et Manipulation
Le message biblique ne peut tout simplement pas être de la superstition. Il ne peut pas s'agir d'un « remède mental » pour rassurer les faibles d'esprit qui ont peur de la mort, comme par exemple la vision postmoderne qui dit que "tout le monde a sa propre vérité et que toutes les religions mènent à Dieu" (c'est pratique, on n'a pas à s'inquiéter, et puis ça évite d'avoir à réfléchir). C'est impossible. Il y a peut-être des gens qui vivent cela et appelle ça « foi chrétienne », mais ils se trompent.
Et cela, pour la raison suivante : s'il s'agit uniquement de la mort, alors le salut, le ticket pour le paradis, serait disponible après la mort et avant le Jugement Dernier. Si on existe encore après la mort, alors on devrait encore pouvoir choisir, en tous cas ça serait plus rassurant, au cas où on se serait trompé. On vivrait mieux, faisant ce qu'on veut dans cette vie, et choisissant tous le Paradis après la mort.
Le problème, c'est que ce n'est pas ce que dit Jésus. Dans une parabole, il parle d'un homme qui meurt, voit à quel point il s'est trompé dans sa vie et regrette ses choix. Mais il est trop tard, il est en Enfer et ne peut même pas prévenir ses frères qui vivent encore. Il n'y a pas de deuxième occasion : la vie, c'est notre seule chance.
=> Alors il s'agit peut-être de manipuler les gens ?
Le message biblique ne peut pas non plus être une manipulation. Il ne peut pas s'agir de « l'opium des masses », de religion. C'est impossible. Il y a certainement des gens qui ont essayé et essayent encore de le pervertir pour en faire un outil de manipulation, mais il ne s'agit plus du message biblique.
Et cela, pour la raison suivante : Jésus est venu pour nous libérer, et pour nous montrer ce que c'était que l'amour du prochain auquel il nous appelait. Cet amour libérateur, c'est ce qui nous permet d'être restaurés, et de propager l'amour et la liberté offerte par Jésus.
Jésus passait le plus clair de son temps entre ses disciples et les rebuts de la société, et s'il était vraiment Dieu fait homme, tout ce qu'il a vu a dû le dégoûter, mais il n'a pas cherché à imposer ses règles à ceux qui l'écoutaient. Même parmi ceux qui le suivaient et se soumettaient à son autorité, il n'a pas cherché à imposer la vérité. Même Judas l'a trahi, et Jésus l'a aimé et laissé libre jusqu'au bout. Il parlait à ses disciples de Dieu et de sa volonté pour leur vie, il avait de la compassion pour eux, les écoutait et répondait à leurs besoins physiques et spirituels.
Le message biblique nous appelle ici et maintenant à faire notre choix, à changer de vie, repartir de zéro en cheminant cette fois avec Dieu. Il nous appelle à recevoir et témoigner un amour libérateur. Il ne s'agit ni de superstition, ni de manipulation. Il s'agit de Jésus.
Et cela, pour la raison suivante : s'il s'agit uniquement de la mort, alors le salut, le ticket pour le paradis, serait disponible après la mort et avant le Jugement Dernier. Si on existe encore après la mort, alors on devrait encore pouvoir choisir, en tous cas ça serait plus rassurant, au cas où on se serait trompé. On vivrait mieux, faisant ce qu'on veut dans cette vie, et choisissant tous le Paradis après la mort.
Le problème, c'est que ce n'est pas ce que dit Jésus. Dans une parabole, il parle d'un homme qui meurt, voit à quel point il s'est trompé dans sa vie et regrette ses choix. Mais il est trop tard, il est en Enfer et ne peut même pas prévenir ses frères qui vivent encore. Il n'y a pas de deuxième occasion : la vie, c'est notre seule chance.
=> Alors il s'agit peut-être de manipuler les gens ?
Le message biblique ne peut pas non plus être une manipulation. Il ne peut pas s'agir de « l'opium des masses », de religion. C'est impossible. Il y a certainement des gens qui ont essayé et essayent encore de le pervertir pour en faire un outil de manipulation, mais il ne s'agit plus du message biblique.
Et cela, pour la raison suivante : Jésus est venu pour nous libérer, et pour nous montrer ce que c'était que l'amour du prochain auquel il nous appelait. Cet amour libérateur, c'est ce qui nous permet d'être restaurés, et de propager l'amour et la liberté offerte par Jésus.
Jésus passait le plus clair de son temps entre ses disciples et les rebuts de la société, et s'il était vraiment Dieu fait homme, tout ce qu'il a vu a dû le dégoûter, mais il n'a pas cherché à imposer ses règles à ceux qui l'écoutaient. Même parmi ceux qui le suivaient et se soumettaient à son autorité, il n'a pas cherché à imposer la vérité. Même Judas l'a trahi, et Jésus l'a aimé et laissé libre jusqu'au bout. Il parlait à ses disciples de Dieu et de sa volonté pour leur vie, il avait de la compassion pour eux, les écoutait et répondait à leurs besoins physiques et spirituels.
Le message biblique nous appelle ici et maintenant à faire notre choix, à changer de vie, repartir de zéro en cheminant cette fois avec Dieu. Il nous appelle à recevoir et témoigner un amour libérateur. Il ne s'agit ni de superstition, ni de manipulation. Il s'agit de Jésus.
23 octobre 2010
Entre deux mondes
Si l'on vit selon la volonté de Dieu, selon les principes établis par Jésus, il y aura toujours une partie de ce qu'on fait qui sera comprise et admirée par la culture dans laquelle nous sommes, et une partie qui offensera.
Par exemple, au Moyen Orient, l'éthique sexuelle chrétienne est très bien vue. Par contre, on y trouverait stupide l'approche du pardon. Au contraire, à Paris, c'est l'approche du pardon qui fait des merveilles, tandis que l'on y considère répressive l'éthique sexuelle chrétienne.
Comme le dit la Bible, nous serons en odeur de sainteté pour ceux qui sont sauvés, et les autres ne pourront pas nous sentir.
Où qu'on soit, si l'on vit une vie de service et qui va à contre-courant de la culture locale, car c'est ce que Jésus nous commande, certains de nos actes seront loués et d'autres seront maudits. Nous devons nous contenter de ce que nous plantons des graines – tant mieux si elles germent, mais ce n'est pas notre responsabilité.
C'est important parce qu'on pourrait être tenté de diluer l'Évangile pour ne pas choquer. Le but n'est pas de choquer, et bien sûr il faut être sensible et pertinent dans son discours, mais rappelez-vous que le message de Jésus est scandaleux pour ce monde.
Le problème vient souvent, je pense, de ce qu'on ne se sent pas capable de défendre le discours de Jésus. Sur des questions comme l'Enfer, l'avortement, l'homosexualité, le mariage, et la religion pour n'en citer que quelques-uns, les débats sont souvent houleux. Il est important de bien savoir ce qu'en dit Jésus et d'y avoir réfléchi et remis dans notre contexte, et il est également important de défendre ses positions avec amour, mais sans compromis.
Par exemple, au Moyen Orient, l'éthique sexuelle chrétienne est très bien vue. Par contre, on y trouverait stupide l'approche du pardon. Au contraire, à Paris, c'est l'approche du pardon qui fait des merveilles, tandis que l'on y considère répressive l'éthique sexuelle chrétienne.
Comme le dit la Bible, nous serons en odeur de sainteté pour ceux qui sont sauvés, et les autres ne pourront pas nous sentir.
Où qu'on soit, si l'on vit une vie de service et qui va à contre-courant de la culture locale, car c'est ce que Jésus nous commande, certains de nos actes seront loués et d'autres seront maudits. Nous devons nous contenter de ce que nous plantons des graines – tant mieux si elles germent, mais ce n'est pas notre responsabilité.
C'est important parce qu'on pourrait être tenté de diluer l'Évangile pour ne pas choquer. Le but n'est pas de choquer, et bien sûr il faut être sensible et pertinent dans son discours, mais rappelez-vous que le message de Jésus est scandaleux pour ce monde.
Le problème vient souvent, je pense, de ce qu'on ne se sent pas capable de défendre le discours de Jésus. Sur des questions comme l'Enfer, l'avortement, l'homosexualité, le mariage, et la religion pour n'en citer que quelques-uns, les débats sont souvent houleux. Il est important de bien savoir ce qu'en dit Jésus et d'y avoir réfléchi et remis dans notre contexte, et il est également important de défendre ses positions avec amour, mais sans compromis.
20 octobre 2010
Suivez un bon enseignement
Internet, c'est génial. On peut télécharger des sermons, des conférences, des cours, des commentaires bibliques gratuitement, et dans tous les formats : écrits, audio, vidéo...
Voici quelques liens qui vous permettront d'accroître votre médiathèque pour les longs trajets et les moments que vous réserverez à votre croissance personnelle dans la foi.
Pour les francophones :
La Faculté Libre de Théologie Évangélique (Vaux-sur-Seine)
Question Suivante
Logiciels bibliques (je recommande Bible Online ou e-Sword)
Pour les anglophones :
The Truth Exchange
Mars Hill Church
Mark Moore
Et si vous cherchez d'autres bons enseignants anglo-saxons, je vous recommande de rechercher sur internet des ressources de : John Piper, Tim Keller (Redeemer), D.A. Carson, Peter Jones, H.G. Clark, C.H. Spurgeon, Billy Graham, Francis Schaeffer, John Stott, Wayne Grudem...
Pour tout le monde :
La section "Christianisme" sur iTunes
Voici quelques liens qui vous permettront d'accroître votre médiathèque pour les longs trajets et les moments que vous réserverez à votre croissance personnelle dans la foi.
Pour les francophones :
La Faculté Libre de Théologie Évangélique (Vaux-sur-Seine)
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Pour les anglophones :
The Truth Exchange
Mars Hill Church
Mark Moore
Et si vous cherchez d'autres bons enseignants anglo-saxons, je vous recommande de rechercher sur internet des ressources de : John Piper, Tim Keller (Redeemer), D.A. Carson, Peter Jones, H.G. Clark, C.H. Spurgeon, Billy Graham, Francis Schaeffer, John Stott, Wayne Grudem...
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